Fracas : La pensée en éclats ! Le 16 novembre Fnac de Toulon 17 h 30

11.11.2011 par admin.

 

Forum Fnac
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Les aphorismes: textes courts pour grandes pensées. Les aphorismes doivent étonner, séduire, intriguer, bouleverser, provoquer. Aucun ne doit laisser indifférent : alors s’ouvre un univers de significations, un jaillissement d’éclats de sens ! Un espace d’interprétations pluridimensionnelles devient alors possible. À l’occasion de la parution de son nouvel ouvrage : Fracas : La pensée en éclats aux Éditions de la Hutte, Laurence Vanin-Verna vous invite à aborder Nietzsche, Schopenhauer, Cioran et ses aphorismes. Quand des pensées brèves font les grandes idées !

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Tous à la FNAC de Toulon : Le 16 novembre

2.11.2011 par admin.

Tous à la FNAC de TOULON
LE 16 NOVEMBRE à 17H30 - Forum -
A l’occasion de la parution de son ouvrage : Fracas : La pensée en éclats…

Les aphorismes doivent étonner, séduire, intriguer, bouleverser, provoquer. Aucun ne doit laisser indifférent : alors s’ouvre un univers de significations, un jaillissement d’éclats de sens ! Un espace d’interprétations pluridimensionnelles devient alors possible.…Laurence Vanin-Verna vous invite à aborder Nietzsche, Schopenhauer, Cioran et ses aphorismes. Quand des pensées brèves font les grandes idées !

Venez nombreux ! Laurence dédicacera son ouvrage à l’issue de la conférence

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Rencontre philo : Théâtre Galli - Sanary : Le mercredi 9 novembre à 19 h 30

2.11.2011 par admin.

Laurence Vanin-Verna se produit au Petit Théâtre Galli
sur le thème :
L’homme et son événement : la quête du sens
Le 9 novembre à 19 h 30

Conférence suivie de dédicaces
Venez nombreux !

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Laurence Vanin-Verna à Charleroi - conférence suivie de signatures

11.10.2011 par admin.

CONFERENCE INAUGURALE : Le 13 octobre 

2011-2012

Université du Temps Disponible de Charleroi  

Bâtiment VARIEL - rue de la Broucheterre, 52b  

6000 CHARLEROI

Tel : 0471/654.931 -   fax : 071/47.27.44

http://www.utdh.be

 

à l’occasion de la RENTREE ACADEMIQUE

« Les trois âges dela Philosophie »

conférence dispensée par Laurence VANIN-VERNA – Philosophe – Université de Toulon

 

Une organisation de la Province de Hainaut, placée sous la présidence de

Monsieur Yves LARDINOIS, Député provincial.

Les conférences se déroulent au Théâtre du Vaudeville - Espace Marignan, Bd. Tirou, 53 à Charleroi à 14h30 

Renseignements : Claudine NASSI  (0471/654.931)          claudine.nassi@gmail.com Secrétariat :     071/531.528     maryse.salmon@hainaut.be

L’abonnement aux conférences s’élève à 75 €      à verser au compte  360-0845066-08      IBAN : BE 63 3600 8450 6608   

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Laurence Vanin-Verna, Boris Cyrulnik Pause Philo sur le thème “Quand un enfant se donne la mort”

22.9.2011 par admin.

 

Chaque mois, retrouvez Laurence Vanin-Verna, philosophe et essayiste, pour une Pause Philo durant laquelle elle dialogue avec des personnalités du monde artistique, sportif, politique, scientifique ou culturel. Des rencontres vous seront présentées toujours pertinentes, surprenantes ou insolites !Des Pauses philo pour aborder philosophiquement le monde culturel, politique et artistique d’aujourd’hui !

Ce mois-ci Laurence Vanin-Verna dialoguera avec Boris Cyrulnik

Rencontre avec Boris Cyrulnik. Éthologue,neuropsychiatre, psychanalyste, directeurd’enseignement à l’Université du Sud Toulon-Var, il est l’auteur de nombreux ouvrageschez Odile Jacob qui ont tous été d’immensessuccès : Un merveilleux malheur, Les vilains petits canards, Parler d’amour au bord du gouffre,Autobiographie d’un épouvantail, Le murmure desfantômes, Je me souviens et, tout récemment,Mourir de dire. La Honte. 

Thème du débat :Quand un enfant se donne «la mort»
Attachement et sociétés. 

Venez nombreux pour en débattre !

MARDI 25 OCTOBRE 19 H 00

LIBRAIRIE DE LA SEYNE SUR MER

Merci de confirmer votre venue par mail contact@librairiecharlemagne.com, ou par téléphone au 04 94 06 01 10

Entrée libre sous réserve de places disponibles.

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Pause-Philo - Librairie Charlemagne le 20 septembre à 19 h: Où en es l’école ?

17.9.2011 par admin.

Laurence Vanin-Verna dialogue avec Dominique Resh

 

sur la question de l’école

 

Venez nombreux !

Merci de réserver au 0494622288 - Un verre de l’amitié sera servi à l’issue de la rencontre

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Une conférence au bénéfice des bébés prématurés… Venez-nombreux !

31.8.2011 par admin.

 

CLUBS SOROPTIMIST INTERNATIONAL DE L’UNION FRANCAISE  Le SOROPTIMIST est une organisation mondiale réunissant des femmes qui œuvrent, par des projets de services, à l’édification d’un monde meilleur pour les femmes et les enfants. Mouvement neutre sur les plans politique, philosophique et religieux, créé en 1921 aux Etats-Unis, il regroupe actuellement plus de 93 000 membres répartis dans 125 pays. L’Union Française rassemble environ 3 000 membres dans 125 clubs et fait partis de

la Fédération Européenne, qui comprend elle-même 35 000 membres dans 57 pays. Organisation Non Gouvernementale (O.N.G.), accréditée auprès de différents organismes comme l’O.N.U., l’UNESCO, l’UNICEF,

la FAO, l’OMS, l’OIT, le Conseil de l’Europe, il y bénéficie d’un statut consultatif.  Outre les actions engagées à l’échelon international ou national, chaque club participe également, selon ses moyens, à des actions à caractère local, soit directement, soit en apportant son soutien à des associations caritatives.  

« Venez nombreux et contribuez ainsi à rendre plus douce la vie de quelques nourrissons nés prématurément…

Pour leur confort, pour atténuer la douleur d’être nés un peu trop tôt

et faciliter le travail des médecins ! Merci à tous pour votre généreuse participation ! »

Laurence Vanin-Verna

INVITATION 

La présidente et les membres du club Soroptimist de Toulon seraient très heureuses de vous accueillir lors de la  

CONFÉRENCE 

dispensée par LAURENCE VANIN-VERNA

Docteur en philosophie politique et Epistémologie

Professeur à l’Université Sud Toulon Var 

le vendredi 16 septembre  2011 à 19h30

dans les salons de l’hôtel Holiday Inn

1 rue Rageot de la Touche

à Toulon sur le thème :
 « Pourquoi philosopher ?

Les trois âges de la philosophie » 

A l’heure de la téléréalité, d’internet et du fast-food, est-il possible de prendre le temps d’une pause pour philosopher ? 

Cette conférence sera suivie d’un repas convivial.   

Participation : conférence : 5 euros                          repas : 25 euros 

Merci de prévenir Françoise AZIMBAR (Le Côte d’Azur, 1 quai Belle Rive 83000 Toulon – 04 94 28 21 02) avant le 12 septembre. Toute réservation devra faire l’objet d’un règlement (par chèque à l’ordre du club Soroptimist de Toulon).  Le bénéfice de cette soirée sera affecté à l’achat de « cocons » pour les bébés prématurés.                        

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21 juin 2011 - Rencontre philo - La philosophie, la famille et la résilience

19.6.2011 par admin.

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La femme et le sport ! Laurence Vanin-Verna en débat… Le 28 mai. Plage du Mourillon

19.5.2011 par admin.

 

10h15-12h : Conférence « Femme sportive : bien dans son corps, bien dans sa tête » - « La femme moderne : le sport et les enjeux du corps » - Laurence VANIN-VERNA – Philosophe - Essayiste - « Le Sport et la grossesse » - Jacques PRUVOST – Médecin-conseiller – Direction Régionale de la Jeunesse, des Sports et de la Cohésion Sociale – PACA (DRJSCS) - « La gym’ après » - Elodie LOPEZ – Chargée de Mission – Comité Départemental Fédération Française d’Education Physique et de Gymnastique Volontaire 06 - (Présentation d’un dispositif pour les femmes ayant eu un cancer) - « Navig’ en tête » - Nathalie ROCAILLEUX – Psychologue clinicienne – Directrice AFL Transition – (Projet visant à mobiliser des publics jeunes et fragilisés vers l’insertion et le projet de vie, par un outil de médiation : la pratique de la voile) 12h : Accueil des Institutions et des Partenaires - Présentation de la manifestation – Visite du village en présence de Messieurs le Préfet, le Maire de Toulon, Madame la Présidente du CE.D.I.S suivi d’un temps convivial sur invitation

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

DIAPORAMA DE LA JOURNEE !

http://www.youtube.com/watch?v=Uaz5ORq4z7s&feature=email

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La philosophie égyptienne

16.5.2011 par admin.

Nous pouvons affirmer que la philosophie égyptienne constitue surtout une pensée pré-philosophique. En effet, en Egypte, il n’y eut pas autant de philosophes comme en Grèce, mais des hiérogrammates et des fonctionnaires philosophant parfois sur les fondements philosophiques de leur métier. La pensée religieuse égyptienne est rarement un exercice de connaissance pure : il s’agit plutôt de la théorie sur laquelle se fondent les techniques rituelles pratiquées dans les temples pour assurer la bonne marche du cosmos. Par ailleurs, ce qui constitue « les Instructions » laïques est avant tout un corps de doctrines destiné à garantir le bon fonctionnement de la société. En réalité, la philosophie égyptienne nous est révélée par des textes rituels (formules funéraires, hymnes, etc.), par des écrits d’éducation ou politique (instructions, apologie du roi, prophéties). Ce qui montre également le caractère engagé de la pensée pharaonique. L’enseignement dans l’Egypte ancienne visait donc par des exemples à modeler des techniciens connaissant les règles de leur profession et des administrés soumis aux normes traditionnelles définies par les ancêtres. Ce qui ne laissait guère de place à la réflexion personnelle, que l’on encourageait pas mais que l’on empêchait pas non plus. Ainsi donc les lettrés s’appliquèrent à définir les règles générales qui visaient à diriger le comportement social et politique des hommes. Par la suite, c’est le cours même de l’histoire qui les amena à s’interroger, à établir des liens entre les mythes pour comprendre l’ordre et le désordre du monde, la destinée, la vie ou la mort. Pour l’heure au regard de l’avancée des recherches, nous savons que l’histoire de la pensée préphilosophique égyptienne reste encore incertaine, sauf dans ses grandes lignes. A partir d’extraits de traités ou de gloses et en se heurtant à la barrière du vocabulaire, nous en sommes réduits à faire des recoupements de propositions. Cependant, on a déjà identifié des racines dont le contenu est religieux et/ou philosophiques.

Par exemple, des racines philosophiques telles que :

kheper signifie « devenir », oun « être », tem « ne pas être » et « être fini », nefer « bon, beau, bien » ou maâ « vrai, juste », de vocables tels que sekher « dessein » et « manière d’être » ou heh et djet qui signifient tous deux « éternité ».

Puis, ce qui définit les attributs divins :

Kaou et baou qui sont des « âmes », des « forces » ; irou et seshemou qui sont des manifestations visibles, sekhmou « forces » et « idoles » à la fois, shetaou qui est « mystère ». Par contre certains termes sont complexes car on ne saisit pas bien le sens de ce qui les différentie par exemple : Ked, biat qu’on traduit tantôt par « nature », « qualité », « caractère » ou encore ib et haty signifiant « cœur » ou khet ventre. La difficulté qui persiste reste liée aux manques de connaissances que nous possédons sur les mœurs de la très ancienne Egypte.

Par la même occasion, on observe un foisonnement de mythe confus, racontant une même genèse. Comment le soleil peut-il tour à tour être décrit comme un disque de feu, comme un lion et comme un navigateur ? Pourquoi ce même dieu possède-t-il plusieurs noms ? (Rê, Atoum, Horakhti) Il semble que l’égyptien “primitif” cherche à comprendre le monde qui l’entoure par différentes analogies mythopoétiques. Tout laisse à penser que la logique n’était pas le but recherché mais plutôt une compréhension immédiate par l’image, l’analogie sans chercher à voir les aspects contradictoires. Dés lors, l’association de critères contradictoires, ou illogiques, rejoint le magique. C’est ainsi que nous pouvons comprendre les préoccupations premières des égyptiens et envisager le polymorphisme des divinités, la zoolâtrie qui se combinant ou s’associant (tout comme chaque élément s’associe dans le rébus pour faire sens, ou dans la composition d’un idéogramme chinois pour compléter le mot-image) forment par allégorie la compréhension intuitive ou rationnelle du monde.

Cependant, notre ignorance à l’égard de la philosophie égyptienne relève plutôt de notre éducation, de nos racines portées plutôt vers l’étymologie grecque ou romaine. La lecture et la traduction de textes égyptiens est encore confuse et ne constitue pas le terreau de notre civilisation. C’est pourquoi, il importe aujourd’hui de reconsidérer nos racines et d’envisager une antériorité à la philosophie grecque. Elle n’est pas née de rien et encore moins en un seul jour. Elle se fonde donc sur le contenu de la philosophie égyptienne puisqu’il est certain que les penseurs grecs ont voyagé et rejoint l’Egypte pour être initiés aux mystères des nombres et de la cosmogonie. Dés lors, aujourd’hui, il ne fait pour moi aucun doute, et en opposition aux travaux de l’illustre égyptologue Amélineau, j’affirme l’existence d’une philosophie égyptienne dont la lecture des textes anciens apporte confirmation.

Origines et évolution de la mythologie égyptienne :

NOUN

Océan originelle qui enveloppe le monde

ATOUM

Dieu-Soleil

Shou et Tefnout

Dieu de l’air impalpable et déesse de l’Humidité et de la Rosée

Geb et Nout

Dieu de la Terre et déesse du Ciel

La création du monde selon la théologie d’Héliopolis
(basse Egypte)

 

LE NON-CRÉÉ INITIAL

TRADUCTION

Textes des Pyramides, §§ 1040 et 1230

Quand je naquis dans le Noun (msi (.i) m Nnw)

avant que le ciel ne vint à l’existence (n sp hprt pt)

avant que la terre ne vint à l’existence (n sp hprt t3)

avant que ce qui devait être établi ferme ne vint à l’existence (n sp hprt smn.ti)

avant que le tourment ne vint à l’existence (n sp hprt hnnw)

avant que la crainte qu’inspira l’Oeil d’Horus ne vint à I’existence ( n sp hprt snd pw hpr hr i’rt Hr).

 

 

L’ennéade d’héliopolis :

Selon les différents récits, Atoum, dieu solaire primitif, engendre les jumeaux Shou et Tefnout d’une goutte de sperme ou bien Shou naît d’un crachat et Tefnout d’une quinte de toux. Atoum apparaît sous le nom de Rê : il est à l’origine de la grande ennéade divine (Rê, Shou, Tefnout, Geb, Nout, Isis, Osiris, Seth et Nephtys), tandis que de ses pleurs jaillisent les hommes et les autres créatures terrestres.

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